中国古代，以儒家思想为正统思想。儒家尚君子，鄙视小人。《论语》中就有“子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚”之语。
按照儒家的道德思想，君子做事光明磊落，胸怀坦荡；而小人则斤斤计较，患得患失。
如果按照儒家的道德标准，当小人遇上君子时，小人应当自惭形秽才对。然而事实上，当小人和君子凑到一块时，吃亏的，往往是君子。
站在这个事实上来说，或许老百姓的一句俗语比《论语》更实用，那就是——软的怕硬的，硬的怕横的，横的怕楞的，楞的怕不要命的，不要命的怕不要脸的。
看见了吧，人不要脸，天下无敌！
程咬金说李二很不要脸，其实人家李世民还算是比较要脸的，最起码，人家不要脸的很委婉。
如果要赵云泽来评价的话，程咬金才是最不要脸的。这家伙看中了好东西，张嘴就要，直来直去，一点都不脸红。
当然，李二也好不到哪里去。如果说程咬金是流氓，李二就是有文化的流氓，这种人更加可怕。
所以，赵云泽在痛定思痛之后，得出了一个很深刻的结论：大唐以李二为首的贵族阶层，全是披着贵族外衣的流氓。对待他们，要么有多远躲多远；要么自己也得变成流氓才行。
对于这群流氓中的贵族、贵族中的流氓，赵云泽想躲是来不及了。那就只能抛却矜持，让自己也变成流氓。
可要说大唐的贵族全是流氓，似乎也不太妥当，再怎么说，凡事还不兴有个例外了？
比如眼前这位房玄龄房大人，那就是李二那帮流氓里的君子。
为什么说房玄龄是君子呢？看看他的表现就知道了。
从进门到现在，老房同志完全就是在没话找话。赵云泽一看就知道，这位今天肯定是有什么特别的事情来找自己。但是这件特别之事，估计老房不好意思说出口。
你看，这就是君子与流氓的区别了吧。要是换成程咬金，别说是一件特别之事了，就算是有一百件特别之事，估计这会儿也早就说完了。可这位房大人倒好，茶都喝了两盏了，谈话的内容才刚刚进行到“这几天挺凉爽的”呢。
赵云泽既然立志要学当一名“流氓”，那么他的耐心也终于到此为止了。
“房大人，您今天来赵某家中，怕是不光为了喝茶聊天吧？”赵云泽直接问房玄龄。
按照儒家的道德思想，君子做事光明磊落，胸怀坦荡；而小人则斤斤计较，患得患失。
如果按照儒家的道德标准，当小人遇上君子时，小人应当自惭形秽才对。然而事实上，当小人和君子凑到一块时，吃亏的，往往是君子。
站在这个事实上来说，或许老百姓的一句俗语比《论语》更实用，那就是——软的怕硬的，硬的怕横的，横的怕楞的，楞的怕不要命的，不要命的怕不要脸的。
看见了吧，人不要脸，天下无敌！
程咬金说李二很不要脸，其实人家李世民还算是比较要脸的，最起码，人家不要脸的很委婉。
如果要赵云泽来评价的话，程咬金才是最不要脸的。这家伙看中了好东西，张嘴就要，直来直去，一点都不脸红。
当然，李二也好不到哪里去。如果说程咬金是流氓，李二就是有文化的流氓，这种人更加可怕。
所以，赵云泽在痛定思痛之后，得出了一个很深刻的结论：大唐以李二为首的贵族阶层，全是披着贵族外衣的流氓。对待他们，要么有多远躲多远；要么自己也得变成流氓才行。
对于这群流氓中的贵族、贵族中的流氓，赵云泽想躲是来不及了。那就只能抛却矜持，让自己也变成流氓。
可要说大唐的贵族全是流氓，似乎也不太妥当，再怎么说，凡事还不兴有个例外了？
比如眼前这位房玄龄房大人，那就是李二那帮流氓里的君子。
为什么说房玄龄是君子呢？看看他的表现就知道了。
从进门到现在，老房同志完全就是在没话找话。赵云泽一看就知道，这位今天肯定是有什么特别的事情来找自己。但是这件特别之事，估计老房不好意思说出口。
你看，这就是君子与流氓的区别了吧。要是换成程咬金，别说是一件特别之事了，就算是有一百件特别之事，估计这会儿也早就说完了。可这位房大人倒好，茶都喝了两盏了，谈话的内容才刚刚进行到“这几天挺凉爽的”呢。
赵云泽既然立志要学当一名“流氓”，那么他的耐心也终于到此为止了。
“房大人，您今天来赵某家中，怕是不光为了喝茶聊天吧？”赵云泽直接问房玄龄。