小乘怕一切有为法，怕有所作为。
有为世间法，世间魔法，一切外道法门，任何一切世间法门都属于有为。
无为法只有一样：证得涅槃，就是空。
如果你认为有个空可以证得，可以保持这个空，就像小乘的罗汉们，天天定在这个空上，动都不敢动，起心动念都不敢，他认为这就是空，实际上是偏空。
你知道自己定在空境界上，这不还是有为法吗？还是一样没有在修无为。
可是他们却自以为在修无为法。
世法、出世法一切唯心唯识所造，哪一样不是有为法？
唯有大乘菩萨不舍有为法，因为有为法如梦幻泡影，也是空啊！
因此大乘菩萨彻底悟道的，“不舍有为法，而起无相”，不认为无相是究竟，起无相的三昧而如是利生，起这种度世之行。
《法华经》云：“一切治生产业皆与实相不相违背”。世间一切有为法，做生意、种田、做任何事，统统与菩提大道不相矛盾。
“示现受生，而起无作。”小乘的罗汉们，什么都不敢动，认为一切空了就是究竟，所以没有愿力。
大乘的菩萨们发愿生生世世永远在世间度一切众生。发愿是心法，心念念不可住，作而不可住，所以是无作。
大乘菩萨了解生死涅盘皆如空花，因此人世间经常来，照样投胎长大成人，照样遭遇人世间许多事，照样学道、出家、入世，“示现受生”，接受生生不已在轮回中。
“而起无作”，而离开了无愿无作那个偏空的境界。
这些，都是佛菩萨的境界，都是佛菩萨的法布施、法供养，是真正佛法的道理。
所以学佛的人了解三解脱既然是空的，当然更不会执着自己的生命，更要去弘法利生，而不是拼命求个空的境界，给自己享受、安慰，自己坐在空的境界，以为是道，这样是错误的。
“护持正法，起方便力。以度众生，起四摄法。”
有为世间法，世间魔法，一切外道法门，任何一切世间法门都属于有为。
无为法只有一样：证得涅槃，就是空。
如果你认为有个空可以证得，可以保持这个空，就像小乘的罗汉们，天天定在这个空上，动都不敢动，起心动念都不敢，他认为这就是空，实际上是偏空。
你知道自己定在空境界上，这不还是有为法吗？还是一样没有在修无为。
可是他们却自以为在修无为法。
世法、出世法一切唯心唯识所造，哪一样不是有为法？
唯有大乘菩萨不舍有为法，因为有为法如梦幻泡影，也是空啊！
因此大乘菩萨彻底悟道的，“不舍有为法，而起无相”，不认为无相是究竟，起无相的三昧而如是利生，起这种度世之行。
《法华经》云：“一切治生产业皆与实相不相违背”。世间一切有为法，做生意、种田、做任何事，统统与菩提大道不相矛盾。
“示现受生，而起无作。”小乘的罗汉们，什么都不敢动，认为一切空了就是究竟，所以没有愿力。
大乘的菩萨们发愿生生世世永远在世间度一切众生。发愿是心法，心念念不可住，作而不可住，所以是无作。
大乘菩萨了解生死涅盘皆如空花，因此人世间经常来，照样投胎长大成人，照样遭遇人世间许多事，照样学道、出家、入世，“示现受生”，接受生生不已在轮回中。
“而起无作”，而离开了无愿无作那个偏空的境界。
这些，都是佛菩萨的境界，都是佛菩萨的法布施、法供养，是真正佛法的道理。
所以学佛的人了解三解脱既然是空的，当然更不会执着自己的生命，更要去弘法利生，而不是拼命求个空的境界，给自己享受、安慰，自己坐在空的境界，以为是道，这样是错误的。
“护持正法，起方便力。以度众生，起四摄法。”