在乙小川捉到那个半透明状态的小虫子的时候，就知道东南亚的巫蛊文明已经渗透到了内地。
从老天师那里，小乙初步了解了那个异世界。
一个以修炼蛊术为根本的文明。
按照华夏的神话以及一些传统文化。
所谓造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。
上古甲骨文用观物取象的思维方式已对蛊毒的制作，作了象形的图示，即在一皿形容器中放有多种毒虫。
流传于世的造蛊之法，多与此相类似。
取诸毒虫密闭于容器中，让它们当中的一个把其余的都吃掉，然后，就把活着的这个虫称为蛊，并从它身上提取毒素。
如古籍中有言：“其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人，因食入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家。”
但在那个异世界的文明，却又有很不一样的地方。
根据俘虏，以及东南亚的带路党手里获得的资料。
那个以蛊为文明的世界，信仰蛊术，开发蛊术。
人是万物之灵，蛊是天地之精。在那个世界上存在着成千上万种，数不胜数的蛊。它们就生活在世界的每一个角落里，在矿土里，在草丛里，甚至在野兽的体内。
在繁衍生息的过程中，入侵者的先贤们逐步发现了蛊虫的奥妙。
以及开辟空窍，运用本身真元来喂养、炼化、操控这些蛊，达到各种目的的人，统称为“蛊师”。
就像地球以科技作为文明前进的方向，巫蛊文明便是以开发蛊作为文明进步的动力。
根据收集到的信息，蛊虫不知凡几。
从老天师那里，小乙初步了解了那个异世界。
一个以修炼蛊术为根本的文明。
按照华夏的神话以及一些传统文化。
所谓造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。
上古甲骨文用观物取象的思维方式已对蛊毒的制作，作了象形的图示，即在一皿形容器中放有多种毒虫。
流传于世的造蛊之法，多与此相类似。
取诸毒虫密闭于容器中，让它们当中的一个把其余的都吃掉，然后，就把活着的这个虫称为蛊，并从它身上提取毒素。
如古籍中有言：“其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人，因食入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家。”
但在那个异世界的文明，却又有很不一样的地方。
根据俘虏，以及东南亚的带路党手里获得的资料。
那个以蛊为文明的世界，信仰蛊术，开发蛊术。
人是万物之灵，蛊是天地之精。在那个世界上存在着成千上万种，数不胜数的蛊。它们就生活在世界的每一个角落里，在矿土里，在草丛里，甚至在野兽的体内。
在繁衍生息的过程中，入侵者的先贤们逐步发现了蛊虫的奥妙。
以及开辟空窍，运用本身真元来喂养、炼化、操控这些蛊，达到各种目的的人，统称为“蛊师”。
就像地球以科技作为文明前进的方向，巫蛊文明便是以开发蛊作为文明进步的动力。
根据收集到的信息，蛊虫不知凡几。