这种对生命的尊重和爱惜，其实是在爱惜自身。因为，当你把自己与所有众生看成一体之时，你就会产生巨大的共情的。
“慈悲心不是妇人之仁，而是对生命的尊重，对自己的尊重。”法露师这一句话，让我确认，自己的理解是正确的。他接着说到：“但是，凭空让一个人产生慈悲心，也很难的。我们通常说入下屠刀、立地成佛，但一个屠夫，可能并不能放弃自己的职业，因为在他看来，这是正常的。于是，我们退而求其次，我们再把这个感情，缩小到人身上。”
他反复在说感情，这印证了一句老话“无情未必真豪杰。”而佛门这个清心寡欲的地方，也是最讲感情的地方。因为这种大情怀，正是菩萨的特点。
当年，我们看《三国演义》时，老是痛恨曹操的无情。毕竟，他杀了曾经的救命恩人。他杀了无数人，并且取得政权的方式，也掺杂了许多阴谋诡计。但后来看了《三国志》，读了他的诗，才发现，这也是一个有巨大情怀的人。
他的诗中，感叹当时中国诸侯割据，战乱纷飞，不得不出来改变这个局面。他曾感叹到“白骨露于野，千里无鸡鸣”，这是对时代人民的忧虑。他不得不利用非常手段，来统一中国。因为他知道，中国如果不统一，战争就无法停止。百姓的生命，就得不到保障。
“宁为太平犬，不作乱世人。”人民在战争中，失去的，是最宝贵的生命。所以，要改变这个局面，就有“宁为百夫长，胜作一书生。”他是当时最好的书生。父子三人，同为伟大的文学高手。但是，时代被迫让他们拿起武器，挽回这个乱世的局面。
他在称王时曾说，如果孤不称王，不知道让多少人，动起了称王的念头。那时，又将是多少人的死亡。
也许这一切，只是他给自己的野心披上一层温情的外衣。但就是这种外衣，也比刘备的高大。刘备，为了自己小集团的利益，居然说出：“女人如衣服，兄弟如手足”这样的话，不知道，他这样的态度，如何对待自己的母亲。
刘备为了成功，装傻充愣，为什么得到这么多中国人的崇拜呢？除了文学作品的感染力以外，估计还涉及到人性。
中国人中，许多人的所谓道德，是建立在利益基础上的。比如，一个人发达了，如果他是为天人公德做事，不为自己的亲人做事，许多人就骂他，不讲亲情。其实，这种骂人的人，脑袋里始终抱着：一人得道，鸡犬升天的梦想。这其实是一种自私。
有的父母，逼迫子女，成就自己想成为的那种人，其实也是一种自私，还披上了孝与不孝的帽子。
某一次，我到某开国元勋的故乡参观，当地有一个老头说他的坏话，我问为什么。其实，这位元勋从事业到道德上讲，都堪称伟大的典范，为什么他的故乡人，还在骂他呢？结果这老头的理由是：他没为家乡做过好事。
原来，这种人的评价标准，是能够让我得到更大的好处，谁就是高尚的。要知道，这种开国元勋，他给的好处，是对国人民都有的。这老头，也得了新社会的福。但是，他不这样认为，他想多得到许多，以家乡人的身份，成为人上人，就有意思了。
当年毛爷爷也遇到过这种情况，家乡亲人们来到北京，说自家人坐了金殿，自己也想当个大臣。结果，被老人家劝走了，许多家乡人，还愤愤不平。
比如，你有一万两黄金，你把它均分给天下人，天下大多数人都认为，这没什么值得感激的。但如果你分给自己的亲友，亲友们会赞扬你。这种小九九，在中国历史，屡屡发生。
当年邓公有一个故事，他的家乡想利用邓公的权力，为家乡经济做点好事，显得与其它地方不同。毕竟，邓公是这里的人，起码要得到更多的好处。于是，家乡人就委托邓公的弟弟到北京，劝说邓公为家乡给好处。
兄弟俩当然感情深厚，邓公与弟弟在一起谈了一晚上，最有名的话：“我是中国人民的儿子。”这句话意义重大。国家的领导人，是代表国人民的利益的，不能够仅为自己对家乡的感情，就有所偏心。正因为如此，自从革命以来，邓公从来没有回过自己的故乡，最多到了成都重庆。
“慈悲心不是妇人之仁，而是对生命的尊重，对自己的尊重。”法露师这一句话，让我确认，自己的理解是正确的。他接着说到：“但是，凭空让一个人产生慈悲心，也很难的。我们通常说入下屠刀、立地成佛，但一个屠夫，可能并不能放弃自己的职业，因为在他看来，这是正常的。于是，我们退而求其次，我们再把这个感情，缩小到人身上。”
他反复在说感情，这印证了一句老话“无情未必真豪杰。”而佛门这个清心寡欲的地方，也是最讲感情的地方。因为这种大情怀，正是菩萨的特点。
当年，我们看《三国演义》时，老是痛恨曹操的无情。毕竟，他杀了曾经的救命恩人。他杀了无数人，并且取得政权的方式，也掺杂了许多阴谋诡计。但后来看了《三国志》，读了他的诗，才发现，这也是一个有巨大情怀的人。
他的诗中，感叹当时中国诸侯割据，战乱纷飞，不得不出来改变这个局面。他曾感叹到“白骨露于野，千里无鸡鸣”，这是对时代人民的忧虑。他不得不利用非常手段，来统一中国。因为他知道，中国如果不统一，战争就无法停止。百姓的生命，就得不到保障。
“宁为太平犬，不作乱世人。”人民在战争中，失去的，是最宝贵的生命。所以，要改变这个局面，就有“宁为百夫长，胜作一书生。”他是当时最好的书生。父子三人，同为伟大的文学高手。但是，时代被迫让他们拿起武器，挽回这个乱世的局面。
他在称王时曾说，如果孤不称王，不知道让多少人，动起了称王的念头。那时，又将是多少人的死亡。
也许这一切，只是他给自己的野心披上一层温情的外衣。但就是这种外衣，也比刘备的高大。刘备，为了自己小集团的利益，居然说出：“女人如衣服，兄弟如手足”这样的话，不知道，他这样的态度，如何对待自己的母亲。
刘备为了成功，装傻充愣，为什么得到这么多中国人的崇拜呢？除了文学作品的感染力以外，估计还涉及到人性。
中国人中，许多人的所谓道德，是建立在利益基础上的。比如，一个人发达了，如果他是为天人公德做事，不为自己的亲人做事，许多人就骂他，不讲亲情。其实，这种骂人的人，脑袋里始终抱着：一人得道，鸡犬升天的梦想。这其实是一种自私。
有的父母，逼迫子女，成就自己想成为的那种人，其实也是一种自私，还披上了孝与不孝的帽子。
某一次，我到某开国元勋的故乡参观，当地有一个老头说他的坏话，我问为什么。其实，这位元勋从事业到道德上讲，都堪称伟大的典范，为什么他的故乡人，还在骂他呢？结果这老头的理由是：他没为家乡做过好事。
原来，这种人的评价标准，是能够让我得到更大的好处，谁就是高尚的。要知道，这种开国元勋，他给的好处，是对国人民都有的。这老头，也得了新社会的福。但是，他不这样认为，他想多得到许多，以家乡人的身份，成为人上人，就有意思了。
当年毛爷爷也遇到过这种情况，家乡亲人们来到北京，说自家人坐了金殿，自己也想当个大臣。结果，被老人家劝走了，许多家乡人，还愤愤不平。
比如，你有一万两黄金，你把它均分给天下人，天下大多数人都认为，这没什么值得感激的。但如果你分给自己的亲友，亲友们会赞扬你。这种小九九，在中国历史，屡屡发生。
当年邓公有一个故事，他的家乡想利用邓公的权力，为家乡经济做点好事，显得与其它地方不同。毕竟，邓公是这里的人，起码要得到更多的好处。于是，家乡人就委托邓公的弟弟到北京，劝说邓公为家乡给好处。
兄弟俩当然感情深厚，邓公与弟弟在一起谈了一晚上，最有名的话：“我是中国人民的儿子。”这句话意义重大。国家的领导人，是代表国人民的利益的，不能够仅为自己对家乡的感情，就有所偏心。正因为如此，自从革命以来，邓公从来没有回过自己的故乡，最多到了成都重庆。